आजको समाजमा कपडाको प्रवृत्ति र मानिसहरूको उपभोग दृष्टिकोण

यो तर्क लेखक डब्ल्यू डेभिड मार्क्स, स्थिति र संस्कृति द्वारा नयाँ पुस्तकमा बनाइएको तर्क मध्ये एक हो।फेसन दर्शकहरूले मार्क्सको नाम उहाँको अघिल्लो कृति, अमेटोराबाट थाहा पाउन सक्छन्, जसले कसरी जापानले अमेरिकी शैलीलाई कब्जा गर्यो र यसलाई व्यापारिकरण गरेको छ।उसको नयाँ कामले उसले "संस्कृतिको ठूलो रहस्य" भन्ने कुरालाई प्रकट गर्दछ - मूलतया किन मानिसहरूले कुनै कारण बिना नै निश्चित अभ्यासहरू र quirks छनौट गर्छन्।
निस्सन्देह, व्यावहारिक विचार वा गुणस्तरको निर्णयहरू प्रायः हामीले नयाँ प्रवृत्ति वा स्थिति प्रतीकहरूमा हाम्रो उडानलाई उचित ठहराउन प्रयोग गर्ने बहानाहरू हुन्।खरीददारहरूले आफैंलाई बताउन सक्छन् कि बर्किन झोलाको सामग्री र शिल्प कौशल कुनै पछि छैन, यद्यपि यो लागतको एक अंशमा किन्न सकिने झोलाहरू भन्दा चीजहरू बोक्नमा अधिक कुशल छैन।सौन्दर्य वा प्रामाणिकताको लागि अपीलहरू फराकिलो ल्यापल्सबाट स्किनी वा ब्यागी जीन्समा जानको लागि बहानाको रूपमा पनि प्रयोग गर्न सकिन्छ, जसको लागि हामीसँग कुनै वास्तविक कार्यात्मक उद्देश्य छैन।
यस्तो व्यवहार आधुनिक उपभोक्ता समाजमा मात्र छैन।मार्क्सले फेसन साइकलको एउटा अध्यायमा लेखेका छन्, "वर्षौंदेखि, पृथक जनजातिहरूले GQ को सदस्यता नलिई आफ्नो कपालको शैली परिवर्तन गरेका छन्।"हामी भन्न सक्छौं कि प्रचलनहरूले फेसन उद्योग सिर्जना गर्दछ, र यसको विपरीत होइन।
मार्क्सका अनुसार यी साँस्कृतिक कार्यहरूको केन्द्रविन्दुमा हाम्रो हैसियतको चाहना र त्यसमा गर्व गर्ने हाम्रो क्षमता हो।एक प्रभावकारी स्थिति प्रतीकले यसलाई अद्वितीय बनाउनको लागि निश्चित रकम खर्च चाहिन्छ, यो यसको वास्तविक मूल्य होस् (फेरि Birkins) वा केवल अस्पष्ट जापानी लेबल जस्ता त्यो ज्ञान भएकाहरूले मात्र पहिचान गर्न सक्ने ज्ञानको अनुमान।
जे होस्, इन्टरनेटले कसरी ब्रान्ड, उत्पादनहरू, र अरू सबैले स्थिति मूल्य सिर्जना गर्दछ परिवर्तन गर्दैछ।एक शताब्दी अघि आमसञ्चार र सामूहिक उत्पादनको आगमनसँगै, सांस्कृतिक पुँजी जस्तै आन्तरिक ज्ञान सम्पत्तिको स्पष्ट प्रदर्शन भन्दा बढी महत्त्वपूर्ण भएको हुन सक्छ, किनकि यसले स्थिति प्रदर्शन गर्न र अनुकरणलाई प्रेरित गर्न सक्छ।तर आज तपाईले कल्पना गर्न सक्नुहुने लगभग कुनै पनि जानकारी वा विषयवस्तुमा तुरुन्त पहुँच छ, जसले एक प्रकारको "सांस्कृतिक स्थिरता" मा योगदान पुर्‍यायो, मार्क्सले तर्क गरे कि कुनै पनि कुरामा स्थिरता छैन, र त्यो जस्तोसुकै होस्, संस्कृतिले कहिल्यै देखिँदैन। प्रगति गर्न लाग्नेछ।यसले रेट्रो क्रेजलाई व्याख्या गर्न मद्दत गर्दछ जसले आजको फेसनलाई फेसन इतिहासमा पहिचान गर्न सकिने अवधिको सट्टा विगतको मनोरञ्जन जस्तो देखिन्छ।
"यस पुस्तकको धेरै जसो अहिले संस्कृतिमा के गलत छ भनेर सोचेर र मैले यसलाई व्याख्या गर्न सक्ने एक मात्र तरिका हो, पहिले, मसँग संस्कृतिले कसरी काम गर्दछ भन्ने बारे केही प्रकारको सिद्धान्त छ, वा कम्तिमा परिकल्पनाहरू छन् भन्ने बुझेर आउँछ।र सांस्कृतिक मूल्यहरू के हुन्," मार्क्सले एक अन्तर्वार्तामा भने।
BoF ले मार्क्ससँग कसरी इन्टरनेटले स्टेट सिग्नलिङ परिवर्तन गरिरहेको छ, संस्कृतिमा यसको प्रभाव, NFTs, र डिजिटल युगमा शिल्प कौशलको मूल्यबारे छलफल गर्छ।
20 औं शताब्दीमा, जानकारी र उत्पादनहरु को लागी पहुँच आफैंमा संकेत लागत भएको छ।सूचना बाधाहरू तोड्ने पहिलो इन्टरनेट थियो।सबै कुरा इन्टरनेटमा सजिलै पाउन सकिन्छ।त्यसपछि [यसले] उत्पादनको वितरण र पहुँचलाई असर गर्यो।
1990 को दशकमा पनि, मैले न्यूयोर्क टाइम्समा नुहाउने बाँदरको बारेमा एउटा लेखको लागि अन्तर्वार्ता लिएको थिए किनभने मानिसहरूले न्यूयोर्कमा नुहाउने बाँदर किन्न खोजिरहेका थिए।यो कम वा कम असम्भव छ, किनकि तपाई या त जापान जानु पर्छ, जुन त्यसबेला कसैले गरेन, वा तपाईले न्यूयोर्कको स्टोरमा जानु पर्छ, जहाँ कहिलेकाहीँ यो हुन्छ, वा तपाई लन्डन जानु पर्छ, एक पसल जहाँ उहाँ हुनुहुन्छ।।यति नै।त्यसैले केवल नुहाउने बाँदरको भ्रमण गर्दा धेरै उच्च सङ्केत लागतहरू छन्, जसले यसलाई अभिजात वर्गको भेदभावको उत्कृष्ट मार्कर बनाउँछ, र मानिसहरूलाई लाग्छ कि यो धेरै राम्रो छ किनभने त्यहाँ धेरै थोरै छ।
वास्तवमा आज केहि पनि छैन जुन तपाईले किन्न सक्नुहुन्न र तपाईलाई जुनसुकै समयमा, कहिँ पनि डेलिभर गरिएको छ।तपाईं मध्यरातमा उठेर अर्डर गर्न सक्नुहुन्छ।तर सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, सबै साहित्यिक चोरी हो।यदि तपाइँ एक निश्चित शैलीमा केहि चाहनुहुन्छ जुन तपाइँ रनवेमा देख्नुहुन्छ, तपाइँ यसलाई अहिले प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ।यसैले, त्यहाँ जानकारी को लागी कुनै बाधा र उत्पादनहरु को लागी कुनै बाधाहरु छैनन्।
तपाईंले यो प्रक्रियालाई तटस्थ मान्नुहुँदैन भनी पुस्तकमा स्पष्ट पार्नुहोस्।वास्तवमा यो नराम्रो छ।यसले संस्कृतिलाई बोरिङ बनाउँछ, किनकि प्राथमिक सङ्केत शाब्दिक डलर मूल्य हो, कुनै सांस्कृतिक पूंजी होइन।
यो जस्तो।मलाई थाहा छैन तपाईंले भिडियो हेर्नुभएको छ कि छैन, तर त्यहाँ LA वरिपरि हिंड्ने मानिसहरूलाई उनीहरूको पोशाकको बारेमा सोध्ने भिडियोहरू छन्।जब तिनीहरूले प्रत्येक कपडा जाँच गर्छन्, तिनीहरू ब्रान्डको बारेमा कुरा गर्दैनन्, तिनीहरू केवल मूल्यको बारेमा कुरा गर्छन्।मैले यो देखे र भनें, "वाह, यो केवल अर्को संसार हो," विशेष गरी मेरो पुस्तामा तपाईं लागतको बारेमा कुरा गर्न वा यसलाई कम गर्न प्रयास गर्न धेरै लजालु हुनुहुन्छ।
सांस्कृतिक राजधानी फोहोर शब्द बनेको छ ।[समाजशास्त्री] Pierre Bourdieu ले कम वा कम लेखे कि जटिल र अमूर्त कलाको प्रशंसा वर्गको प्रतीक हो र सबैले बुझ्न थालेको छ, त्यहाँ एक स्पष्ट प्रतिक्रिया थियो: "हामीले अझ उदारतापूर्वक मूल्याङ्कन गर्नुपर्छ।कला, उच्च देखि निम्न सम्म।ताकि कलाको मूल्याङ्कन केवल वर्ग संरचनाको पुनरुत्पादनको माध्यम नबनोस्।"न्यून संस्कृति उच्च संस्कृति जस्तै उपयोगी छ।तर उसले कम वा कम गर्न खोजेको कुरा भनेको सांस्कृतिक पुँजीलाई बहिष्कारको रूप हो।यसले [स्थिति संकेतहरू] लाई आर्थिक पुँजीमा फर्काउँछ, जुन मलाई कसैको मनसाय हो जस्तो लाग्दैन।यो यो परिवर्तनको प्रणालीगत प्रभाव मात्र हो।
मेरो तर्क यो होइन कि "हामीले अशिक्षितहरू विरुद्ध भेदभाव गर्ने तरिकाको रूपमा अभिजात वर्गको सांस्कृतिक पूंजी फिर्ता ल्याउनु पर्छ।"मैले सांकेतिक जटिलता भनेको को लागी केहि प्रकारको इनाम संयन्त्र हुनु आवश्यक छ, जसको अर्थ साँच्चै गहिरो, चाखलाग्दो, जटिल सांस्कृतिक अन्वेषण हो जसलाई दांभिक, स्नोबिश, र जेनोफोबिकको रूपमा हेरिनु हुँदैन।बरु, बुझ्नुहोस् कि यो नवाचार हो जसले सम्पूर्ण सांस्कृतिक पारिस्थितिकी प्रणालीलाई अगाडि बढाउँछ।
फेसनमा, विशेष गरी, इन्टरनेटको युगमा शिल्पले मूल्य गुमाउँछ किनभने तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ कि यो प्रतीकात्मक जटिलता हो?
मलाई लाग्छ यो उल्टो बाटो हो।मलाई लाग्छ कि शिल्प फिर्ता छ।सबै कुरा उपलब्ध भएकोले, निपुणता अभाव र दुर्लभतामा फर्कने एक तरिका हो।एकै समयमा, सबै चीजहरू कम वा कम मेशिनहरूद्वारा बनाइएको हुनाले, ब्रान्डको कथा कथन थप जटिल हुन्छ।ब्रान्डहरूले प्रिमियम मूल्यलाई उचित ठहराउने कथा सिर्जना गर्न शिल्प कौशलमा फर्कनु पर्छ।
स्पष्ट रूपमा, नेटवर्कमा विभिन्न प्रकारका स्थिति संकेतहरू भइरहेका छन्।NFTs ले मानिसहरूलाई jpeg जस्तै कुनै चीजको स्वामित्व प्रमाणित गर्न अनुमति दिएर डिजिटल सामानहरूको अभाव सिर्जना गर्ने तरिका फेला पारेको छ।तपाईले केहि NFT संग्रहहरू देख्नुहुन्छ, जस्तै बोरड एप याट क्लब, पहिले क्रिप्टो समुदायमा स्थिति प्रतीक बन्न र त्यसपछि थप लोकप्रिय हुँदै गएको छ।के यसको मतलब यो हो कि सिग्नलिङ अझै पनि उस्तै तरिकाले चलिरहेको छ, तर हामी इन्टरनेटमा थप संस्कृति सिर्जना भएपछि संकेत र संकेत गर्ने नयाँ तरिकाहरू खोज्ने प्रक्रियामा छौं?
मलाई लाग्छ कि तिनीहरू स्टेटस सिम्बल हुन्।मलाई लाग्छ कि तिनीहरू कमजोर स्टेटस सिम्बल हुन् किनभने स्टेटस सिम्बललाई तीनवटा कुरा चाहिन्छ।तिनीहरूलाई संकेत लागतहरू चाहिन्छ: त्यहाँ केहि हुनुपर्दछ जसले तिनीहरूलाई प्राप्त गर्न गाह्रो बनाउँछ।तिनीहरूसँग छ।तिनीहरू महँगो छन् वा दुर्लभ हुन सक्छन्।यो अझै एक पाउन धेरै गाह्रो छ।तर तिनीहरूसँग एक राम्रो स्थिति प्रतीक भएको अन्य दुई चीजहरूको अभाव छ, जुन एक alibi हो - त्यहाँ वित्तीय अनुमान बाहेक अर्को किन्नको लागि कुनै कारण छैन वा तपाईं प्रतीक किन्न चाहनुहुन्छ।त्यसपछि उहाँको पूर्व-अवस्थित उच्च-स्थिति समूहहरूसँग कुनै सम्बन्ध छैन।बोरिङ बाँदरहरू नजिक आए जब म्याडोना, स्टीफन करी र यी केही सेलिब्रेटीहरूले तिनीहरूलाई किन्न थाले र तिनीहरूको प्रोफाइल फोटोहरूमा पोस्ट गर्न थाले।
तर स्थिति प्रतीकहरूमा मुख्य कुरा भनेको व्यवहारको अवशेष हुनुपर्दछ।तिनीहरूसँग केही प्रकार्य हुनुपर्दछ जुन मानिसहरूको जीवनशैलीको प्राकृतिक भाग हुन सक्छ जसले तिनीहरूलाई केवल एक सनक मात्र होइन, तर मानिसहरूको जीवनशैलीको अझ वास्तविक भाग र त्यसपछि अरूको लागि चाहना बनाउँदछ।
यस्तो देखिन्छ कि हामीसँग सधैं एक युवा पुस्ता छ जुन फरक हुन चाहन्छ र पुरानो पुस्ता विरुद्ध लड्न चाहन्छ।के तिनीहरूले आफ्नै सांस्कृतिक पुँजी र स्थिति प्रतीकहरू सिर्जना गर्दैनन्?के यसले केहि परिवर्तन गर्छ?
यदि तपाइँ इन्टरनेटमा बस्नुहुन्छ र TikTok मा बस्नुहुन्छ भने, तपाइँले हरेक दिन प्लेटफर्मको वाक्य रचना जान्न आवश्यक छ, किनकि तपाइँलाई थाहा हुनुपर्दछ कि कुन मेमहरू प्रचलनमा छन्, कुन मजाकहरू छन् र कुन होइनन्।यो सबै जानकारी आधारित छ, र मलाई लाग्छ कि त्यहाँ धेरै ऊर्जा जान्छ।मलाई लाग्दैन कि उर्जा संगीतका नयाँ रूपहरू सिर्जना गर्नमा जान्छ जसले हामीलाई घृणा गर्छ, कपडाका नयाँ रूपहरू सिर्जना गर्दछ जसले हामीलाई घृणा गर्छ।तपाईंले यो युवाहरूमा मात्र देख्नुहुन्न।
तर TikTok को साथ, मलाई लाग्छ कि उनीहरूले भिडियो सामग्री सिर्जना गर्छन् जुन वयस्कहरूलाई धेरै घृणित हुन्छ किनभने अधिकांश वयस्कहरूले TikTok लिन्छन् र भन्छन्, "म बाहिर छु।"15 सेकेन्डको भिडियोमा सबैभन्दा खराब, सबैभन्दा कम समग्र स्वाद मानक भएकोले वरिष्ठहरूका लागि सिर्जना गरिएको हो।तपाईं कला को एक काम हुनु पर्दैन।त्यसैले युवायुवतीहरूबीच भिन्नता छ ।यो हामीले प्रयोग गर्ने क्षेत्र मात्र होइन, अर्थात् प्रतीकात्मक जटिलता वा कलात्मक जटिलता।
मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरैले वर्षौंदेखि सुनेका कुराहरू मध्ये एउटा यो हो कि फेसन प्रवृत्तिहरू पहिलेको जस्तो प्रभावकारी छैनन्।रनवे वा TikTok मा सबै कुरा तुरुन्तै देखिने र पहुँचयोग्य भएको हुनाले, ती पप अप हुन्छन् र यति चाँडै फैलिन्छन् कि कुनै वर्षमा थोरै, यदि कुनै हो भने, फरक प्रवृत्तिहरू छन्।यदि सबै कुरा केवल 15 मिनेटको लागि अनलाइन अवस्थित छ भने, भविष्यका पुस्ताहरूका लागि तपाईंले पुस्तकमा कुरा गर्नुभएको ऐतिहासिक मूल्यको विकास गर्न सक्ने कुनै चीज हुनेछ?
फेसन प्रवृतिहरू केवल अपनाउने वा खरिद गर्ने बारेमा मात्र होइन, तर मानिसहरूले तिनीहरूलाई आफ्नो पहिचानमा समाहित गर्ने तरिकाहरू जुन तिनीहरूले प्रामाणिक मान्छन्।कुनै विचारको उपस्थिति र समाजमा यो फैलिएको वा सम्भावित रूपमा फैलिएको बीचमा यति छोटो समयको साथ, मानिसहरूसँग वास्तवमा यसलाई अँगाल्ने र वास्तवमा आफ्नो पहिचानको हिस्सा बनाउन समय हुँदैन।यो बिना, यो एक सामाजिक प्रवृत्ति को रूप मा देखा पर्दैन, त्यसैले तपाईं यो माइक्रोस्कोपिक आन्दोलन प्राप्त।तपाईंले तिनीहरूलाई nanotrends पनि भन्न सक्नुहुन्छ।संस्कृतिको साथ, स्थिति अझ अल्पकालिक छ।
तर उनी अझै पनि समयको साथ केहि चीजहरूबाट विचलित हुन्छन्।हामी अब स्कीनी जीन्स मोडमा छैनौं।यदि सबै कुरा राम्ररी जान्छ भने, यदि तपाइँ पातलो जीन्स हेर्नुहुन्छ, तपाइँ अझै पनि सोच्नुहुन्छ कि तिनीहरू थोरै मिति छन्।J.Crew का ब्यागी चिनोहरू मेरो लागि चाखलाग्दो छन् किनभने यदि तपाईंले विगत चार वर्षदेखि Popeye हेर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले तिनीहरूसँग साँच्चै ठूलो सिल्हूट भएको देख्न सक्नुहुन्छ।यो सबै यस स्टाइलिस्ट, Akio Hasegawa बाट आउँछ।जाहिर छ उसले यस तथ्यमा प्रतिक्रिया दिइरहेको छ कि चीजहरू थम ब्राउनमा धेरै तल गएको छ, तर पुरुषहरूले मात्र उनीहरूलाई उपयुक्त हुने लुगा लगाउन थालेका छन्।तर यो हुने बित्तिकै, ठूलो सिल्हूटको ढोका खुल्छ।
त्यसैले कुनै प्रवृत्ति छैन भन्नु, मलाई लाग्दैन कि यो सत्य हो।हामी सबै कुरामा सूक्ष्मबाट ठूलातर्फ जाँदैछौं भन्ने तथ्य एउटा प्रवृत्ति हो।यो केवल एक धेरै पुरानो जमानाको, बिस्तारै बहने म्याक्रो प्रवृति हो, हामीले विगतमा देखेका बलियो, सबै-समावेश 20 औं शताब्दीको माइक्रो प्रवृत्ति होइन।
© २०२१ बिजनेस फेसन।सबै अधिकार सुरक्षित। थप जानकारीको लागि हाम्रो नियम र सर्तहरू पढ्नुहोस् थप जानकारीको लागि हाम्रो नियम र सर्तहरू पढ्नुहोस्थप जानकारीको लागि, कृपया हाम्रो नियम र सर्तहरू हेर्नुहोस्।थप जानकारीको लागि, कृपया हाम्रो नियम र सर्तहरू हेर्नुहोस्।